每個人，每個國家，時刻都會有不順心的事發生。 小事給人以煩惱，大災難造成財產損失家破人亡，國家也可以做類似的比喻，總概括為“禍”，與萬事如愿福善吉慶的“福”相對地存在。 人生在世，不論是誰，都要經歷許許多多的禍與福。 每個人從小到老，都是在受磨練，雖說不是九九八十一難，如果活到六十歲一個甲子，屈指數來，所經過的大小劫難恐怕不下幾十次，久經禍與福的考驗。 大有大難，小有小難，每家都有一本難念的經，每個社會都充滿了危機。 學習《古蘭經》，得到向導和教訓，獲得伊斯蘭人生觀，可以端正人生態度。

　　《古蘭經》說：“有許多常道，已在你們之前逝去了，故你們當在大抵上旅行，以觀察否認真主的結局是怎樣的。 這是對于世人的一種宣示，也是對于敬畏者的一種向導和教訓。 你們不要灰心，不要愁，你們必占優勢，如果你們是信道的人。 如果你們遭受創傷，那么，敵人確已遭受同樣的創傷了。 我使氣運周流于世人間以便真主甄別信道的人,而以你們為見證 ---- 真主不喜愛不義的人。”(3-137-140)

      這段經文說得明白，是真主“使氣運周流于世人間”，這就是古今不變得“常道”，我們從文物資料和旅行中都能看到歷史遺留下的常道遺跡，證明正道一貫和真主的公道。 這是人間的真理，任何一個國家或民族的古代哲人都看得明白，體會得深刻，都留下過對后人的教訓．例如：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”是歷史學者的遺訓。

　　《古蘭經》是對人間常道的總結，以便給信道者明確的向導和教訓。 伊斯蘭的禍福觀，與其他文化哲人思想所不同之處，是在認主獨一理念之下的思考和理解。 真主許諾信道者在遭受意外不幸事件時，都不必灰心，不必愁，信道者必在社會中占優勢，必然勝利，禍為福先。 人在真主主宰的氣運周流中，禍從天降，身不由己，但自己所能做到的事，是遵循正道，堅韌不拔，發揮主動的努力，創造美好的未來。

　　天災人禍對所有的人都是一視同仁，俗話說“天塌下來壓大家”，但是不信道者，缺少這份精神支柱，把災難看成世界末日，對生存感到灰心，氣餒和絕望。 在災難的考驗中，你曾看到或聽說有多少人自暴自棄，痛不欲生，于是走上吸毒，酗酒，殺人，飚車，自殺的犯罪道路。 災禍對于信道者，有真主的啟示為向導和教訓，對人生態度迥然不同．不會灰心，不會絕望，深信只要活著，必須繼續奮斗，深信真主的仁慈,必將峰回路轉重見光明。 一次災難,只不過是真主對自己的一次甄別,小災難是小甄別,大災難是大甄別,經過一次考驗和歷練,更加成熟,加深認主獨一的信念。

　　如果是一場戰爭,一場與邪惡勢力的斗爭,信道者暫時處于弱勢,或打敗了仗。 看看真主是怎么教訓的,“如果你遭到創傷,那么,敵人確已遭受同樣的創傷。” 你在創傷中,祈求真主的援助,會在千鈞一發的危機中得救,而敵人的創傷,很可能在勝利的得意中一敗涂地。 敵人走在邪道上,人算不如天算,不論多么聰明的人,也難免“智者千慮必有一失”禍生于忽的時候。 古代那些叱咤風云的英雄好漢們,如拿破侖,希特勒,斯大林,哪個英雄豪杰最后實現了自己理想的, 越是邪惡,失敗得越是慘烈。 那么,今天不可一世的美國霸權主義,又有什么可怕的嗎,

　　伊斯蘭這個名稱未必就是常勝將軍的護身符,在穆斯林內部出現貪生怕死,爭權奪利,個人主義膨脹的時候,即將到手的勝利也會不翼而飛。 在先知穆圣領導下的伍侯德之戰便是一次實在的歷史教訓。 當時,在穆斯林自衛戰爭的隊伍中,出現了動搖份子,違背將令,在對敵斗爭的陣前搶奪戰利品,落入敵人設計的圈套,造成前線崩潰,戰事失利。 真主只援助為主道和正義奮斗的人,而對火熱的戰場上表現自私自利投機取巧的人,真主給予失敗的懲罰和教訓。 看今天的某些穆斯林國家,在大敵當前危機時刻,兩派內部斗爭和火拼,就是現實例子。

　　“氣運周流于世人間”,只有真主徹知其中的奧秘和結局,對于人類,所看到的現象只不過是“福中有禍,禍中有福”交替發生的規律,僅此而已。 信道者與不信道者在觀察和理解禍福時,也是不同大感受。 對于信道者,確信真主的公道和仁慈,禍也是福,福也是福,永遠感到勝利,輕松和愉快,因為所有的局勢都是對信士敬畏真主的考驗和甄別。

　　真主的意欲是人類的社會在禍福兩者之間周流,俗話說“成敗乃兵家之常事”。 任何一個民族和國家,都曾有過輝煌的歷史,也曾有過慘敗的教訓,“三十年河東,三十年河西”,人間世道是滄桑。 對于任何人或國家,未來的道路漫漫而修長,回首往事,吸取怎樣的教訓, 今天下什么決心, 明天怎樣啟程, 這些是決定因禍得福或禍在旦夕的關鍵。 《古蘭經》不僅揭示了禍與福相倚的現象,而且指引了獲取勝利的正道。