伊斯蘭教不僅是一種宗教，而且是一個完美的思想體系和完善的社會制度。伊斯蘭教根據《古蘭經》的教導和圣訓的教誨為每個穆斯林從各個方面規定了生活方式和行為準則。為穆斯林鋪設了遠離火獄，通往樂園的幸福橋梁。使穆斯林們知道了該做什么，不該做些什么。只要牢記并遵守這些起碼的條件和準則，我們就可以在思想上得到一個提高，在生活中不會迷路，最終成為名符其實的穆斯林。
作為穆斯林，必須遵守《古蘭經》的教誨，真主在《古蘭經》中為我們確定了什么是非法的事物，什么是合法的事物，并讓我們多做善事，凡是真主允許我們做的事都是有益人們身心健康的，凡是禁止做的事都是邪惡的、污穢的。因此，真主禁止我們飲酒、吃豬肉、迷信、抽簽、算卦、占卜、賭博、賄賂、偷盜、浪費、賣淫、嫖娼、行奸、吸毒、放高利貸、近親通婚、背談人、挑撥離間等等。
下面我們就談一談穆斯林的幾項受禁之事：
一、嚴禁飲酒
伊斯蘭教嚴厲禁止飲酒。因為飲酒阻礙人們按時紀念真主，謹守拜功，損傷人的感情，甚至借酒尋事，互為仇敵，制造事端，破壞家庭。《古蘭經》（5：90）說：“信教的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。”真主把飲酒與賭博、拜像、求簽相提并論，說明飲酒不僅有損健康，而且還會導致飲者逐漸喪失良知和羞愧，進而促使其丟掉道德去干各種丑惡之事，給國家、社會、民族、宗教、家庭、個人等帶來許多嚴重的損害。對與飲酒問題，伊斯蘭的教規是十分明確的、嚴厲的、絕無任何通融。禁酒不僅是為了個人的身心健康，而且對社會安寧、道德文明、生產發展、家庭和睦等諸方面都具有廣泛的現實意義。
二、禁食豬肉
穆斯林不吃豬肉一不神秘，二不迷信，既不是什么一般風俗，也不是什么普通習慣，而是遵守來自造物主——安拉的禁令。風俗可以移，習慣可以變，但造物主——安拉的禁令必須無條件服從和遵守，因為安拉的法度是尊嚴的，清算是神速的。《古蘭經》反復強調說：“自死物、血液、豬肉及未 誦真主之尊名而屠宰的，對你們都是被禁食。”（2：173）這段《古蘭經》告訴我們不吃豬肉的原因之外，還告訴我們要對賴以維持生命的食物必須加以選擇，吃一切干凈、衛生、富有營養食品，禁止吃一切能傳染疾病的包括自死物、血液、豬肉在內的“不潔之物，污穢之物”，徹底杜絕“病從口入”，使人人都有一個健康的身體和純潔的心靈，達到肉體與靈魂、信仰與科學、今世和后世、精神和物質兩個文明的統一、完美、和諧。
三、禁食非誦真主之名而宰的動物
真主在（《古蘭經》2：172）中說：“堅信主道的人們哪！你們可以食用我供給你們的佳美食物。你們當只感謝真主，如果你們崇拜真主，真主禁止你們吃自死的動物、血液、豬肉以及沒有誦念真主之名而宰殺的動物。”
經研究發現伊斯蘭教的宰牲方式有三大優點：第一，斷喉宰牲可使動物感覺不到過分的疼痛。因為如果只宰斷動物的主要神經，而其它還未被宰斷的神經還起著不立即讓動物向死亡過度的緩沖作用。第二、宰時綁起動物的三條腿，留下一條不綁，任其蹬動，這樣可以盡快的排出血液，使心臟迅速停止跳動，大大減輕了動物死亡時的痛苦。因為伊斯蘭教讓人們享用動物，但不準虐待動物。穆圣說：“凡是生物都應愛護”。第三、科學證明，血液是病菌的來源，而自死物沒有將血液排出，如果食用他們的肉，肯定對人們是有害處的。《古蘭經》禁止我們吃自死之物是有深刻道理的。而宰時誦念真主之名則顯示出對動物生命的尊重，因一切生命都是賦予的，必須向真主要口喚，從而表達了對真主權威的敬畏。
四、嚴禁賭博
安拉允許我們進行有益健康的文體活動，但絕對禁止賭博。賭博無非導致兩種結果：贏錢的人能助長他們不勞而獲的惡習；輸錢的人則傾家蕩產，走上各種犯罪的道路。如果助長賭博，那么，全社會將陷入一片災難之中。對于穆斯林來講，還要因此受到真主的懲罰。不介于賭博，確是我們的美德，是我們保持潔凈、精神健康的途徑之一。不但有益于自身，有益于家庭，有益于社會，更有益于人類。
五、嚴禁吸毒和吸煙
在我們伊斯蘭教看來，吸毒也是一大犯罪。像：大麻、可卡因、海洛因、鴉片等毒品一但進入人體，就會教人產生興奮、產生錯覺，智力發生嚴重混亂，沉溺于幻想和虛妄之中。什么人類的美德，什么高尚的信仰，甚至他自己本身也忘的干干凈凈。這樣的一個人非但不會給社會、家庭、朋友、親人帶來絲毫益處，反而危害大家，害己又害人。吸毒不但危害人的身體健康，也危害人的精神健康，更會給全社會、甚至全世界帶來危害。伊斯蘭教早在一千四百多年前就禁止吸食麻醉品。穆圣教導我們說：“麻醉人的東西都受禁止的。”根據這一原則，吸煙也屬受禁止的范圍，是非法的。現代科學也已證明了這一決斷的正確性。吸煙對人體的危害極大，煙中所含的尼古丁是很強的致癌物質。今天，社會各界都在積極推行戒煙運動，大力宣傳吸煙的危害性，也正是我們伊斯蘭教所倡導和提倡的。
六、嚴禁迷信
健全的信仰是我們伊斯蘭教的社會基礎，信主獨一又是我們這個健全信仰的精髓，也是伊斯蘭教的根本精神。為了純潔我們穆斯林隊伍，消除形形色色各種非伊斯蘭教思想影響，是我們每一位穆斯林的光榮職責。先知穆圣在當時的阿拉伯社會中發現一部分大言不慚的騙子手以占卜或看相而聞名，自稱能與鬼神相聯系，能知道過去和將來的一切。穆圣根據真主的啟示“除安拉外，在天地之間誰也不只幽玄。”說：“誰要去請一個占卜的人并相信他所說的一切，那么，誰就失去了對真主經典的信奉了”。我們伊斯蘭教認為：靠邪術治病、懸掛護身符、佩帶避邪物等都是迷信。我們只所以反對這些惡俗，是因為它對人類道德、社會風氣造成了嚴重的污染。
七、禁放高利貸
安拉在《古蘭經》中多次禁止我們放高利貸。對待這一問題之所以如此嚴厲并且一再強調它的非法性，是為了維護人們的道德、社會和經濟方面的利益。安拉告誡我們說：“信主道的人們哪！你們如果是真正的信士，那么你們應當敬畏，應當放棄余欠的重利。如果你們敢不遵從，那么，你們應知道，安拉和使者將對你們宣戰。如果你們能悔罪，那么你們就要收回你們的資本。你們不要虧枉別人，你們也不要自虧。”先知也教誨我們說：“安拉惱怒吃重利的人和見證人及記帳員”。設想一下，假如允許人們放高利貸，收利息， 那么強者會更強，而弱者就會因此更加貧困，這樣一來，貧富差距越來越大，終究會導致階級仇恨加深，從而引起社會動亂不安，給社會的生存帶來威脅。
八、嚴禁欺詐
伊斯蘭教提倡穆斯林通過合法的手段去謀生，反對靠詐術或靠坑害別人來謀生，也反對侵蝕或占有別人的財產。真主嚴禁各種買賣中、以及人與人的關系中存在的形形色色的欺詐、哄騙和愚弄。真主要求我們穆斯林要真誠待人，要忠誠的信仰伊斯蘭教，真心實意的信仰真主。穆圣說：“出售任何商品，賣主必須向顧客說明物品的優缺點，成交才合法。明知物品有缺點而不向顧客說明，這樣的買賣是非法的。”真主說：“可悲啊！稱量不公的人們，當他們從別人那里稱量的時候，別人給他稱量很充足，而他們再給別人稱量時，則稱量不足。難道他們不相信在一個重大的日子被復活嗎？到那時人們將為全世界的主而站立。”這些教訓應該是我們每位穆斯林在日常生活中遵循行為準則。我們伊斯蘭教承認私有財產和公共財產都是具有其合法性，堅決制止別人侵犯一個人的個人財產。先知曾經把財產、生命和名譽三者合在一起告訴人們，這是每個人不可侵犯的權力。把偷盜等不法行為列為和信仰相違背的行為。他說：一個人如果行竊，就不是一個信士了。（《古蘭經》5：38）中規定：“偷盜的人你們要砍去他們的雙手，以報他們的罪行，表示安拉的懲罰，安拉確是萬能的、智睿的。”圣人常說：你們不要傷害自己，也不要傷害別人。指的就是這個道理。
九、嚴禁非婚性行為
我們伊斯蘭教還禁止一切非婚性行為。安拉告誡我們說：“你們不要私通，因為私通就是下流的事，這種行為真惡劣。”至于現在受西方社會的影響，出現的非婚性行為和同性戀，伊斯蘭教更加反對。早在魯特圣人在世時，由于民眾不聽圣人的勸阻而亂搞同性戀就遭到安拉對他們的無情毀滅。這個歷史事實已經被記錄在《古蘭經》中。這種行為的危害同以上幾種行為對人類的危害是一樣的，它能削弱民族素質、損害身體、傳播性病、倫喪道德。一句話是人類的大敵。我們伊斯蘭教認為，正當的男女之間的互相需要是合法的，它是建立在家庭的基礎，而一個個美滿的家庭可以造一個高尚的社會。在這樣的一個社會中，才可能產生人與人之間的高尚的情感。如：友誼、慈愛、同情、憐憫互敬互讓等等。
綜上所述，我們簡要的談了作為穆斯林應遵守的行為和道德準則。我們知道，真主安拉是至高無上的，他與那些虔誠而又有思想的人是非常接近的。真主應答我們的祈求，真主相助，寬怒我們，賜予我們和平與幸福，知識和成就，美好的生活和可靠的保障。真主教導我們要心地善良、行為端正、遠離邪惡，避免誤入歧途。我們要遵從真主的命令，真主是至善的，大仁大慈的，是寬怒的。真主只托負、只接受那些善良的、正當的事物，真主慈愛的大門永遠為我們敞開，真主為我們制定了有利于我們的典章制度，真主在無形之中保護著我們的生命、理性、名譽和財產，引導我們走向今生和后世的成功之路。