譯者按：穆哈桑·基拉提是伊朗著名《古蘭經》注疏家，多年從事《古蘭經》教育。他的《注釋之光》是當今對《古蘭經》的權威注釋，已翻譯成多國語言，伊朗國際廣播電臺用30多種語言正在向全球播送這部《古蘭經》注釋。這是他呼吁世界穆斯林學者重視《古蘭經》的一封信。你也可以訪問他的網站：
http://www.qaraati.net
尊敬的各位穆斯林學者：
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當先知蘇萊曼聽到戴勝鳥報告比爾基斯的臣民崇拜太陽后，便讓戴勝鳥給比爾基斯女王捎去一封信，號召她率領臣民前來歸順，改邪歸正，棄暗投明，放棄多神崇拜，信仰獨一的安拉。比爾基斯收到信后，歸順了蘇萊曼。我也希望作一次戴勝鳥給穆斯林學者捎一封信，希望引起大家的共鳴，攜手共進，共同重視宣揚安拉的語言 ——《古蘭經》，同時祈求安拉在今后兩世報賞為傳播《古蘭經》而奮斗的人們。
眾所周知，《古蘭經》是安拉降示給先知穆罕默德，引導全人類的天經，《古蘭經》是驅散黑暗的光明，是闡明真理的明證，是教化人的勸諭，是最優美的言語。《古蘭經》說：“你應當以《古蘭經》教誨畏懼我的警告的人們。”[①]所以，《古蘭經》是最好的教誨，是最優美的勸諭。除此外，《古蘭經》還有最優美的故事， “我借著啟示你這部《古蘭經》而告訴你最美的故事。”[②]
《古蘭經》體現了安拉的全知與大能，伊瑪目阿里說：“安拉在《古蘭經》中顯示了他的大能，雖然人類看不見安拉，但可以在《古蘭經》中看到主的大能。”
當穆薩到圖爾山接受安拉的啟示時，他要求安拉顯現，以便看見安拉，安拉就對他說：“你不能看見我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上堅定，那末，你就能看見我。”當他的主對那座山微露光華的時候，他使那座山變成粉碎的。穆薩暈倒在地上。如果《古蘭經》降啟給高山，它也要屈服低頭。“假若我把這部《古蘭經》降示一座山，你必定看見那座山因畏懼真主而成為柔和的，崩潰的。”[③]
穆圣說，如果圣訓違背《古蘭經》，“你們把它扔在墻上”。無論是穆圣還是伊瑪目，還是先賢們都以《古蘭經》為中心，為標準。
精通《古蘭經》、常常誦讀《古蘭經》、認真遵循《古蘭經》的人，在后世的樂園里將享有很高的品級。穆圣說：“（在后世）有人對精通《古蘭經》的人說，你一邊誦讀《古蘭經》，一邊攀升，正如你在塵世時誦讀的那樣，你的地位和居所在你誦讀的最后一節經文所到達的地方。”
在征戰時，穆圣讓背記《古蘭經》最多的人擔任旗手。吾侯德戰役，在為壯烈犧牲的烈士們舉行葬禮時，穆圣把背記《古蘭經》最多的烈士放在了最前面。這一切均說明穆圣無論在處理任何事務時都以《古蘭經》為中心。
在《古蘭經》中“你的養主”一詞共出現了250多次，而天、地、列圣、東方、西方等才出現了幾次，這說明安拉對穆圣的關愛超過了一切。
《古蘭經》是來自安拉的啟示，是安拉的語言，而非穆圣杜撰的，“你們的朋友，既不迷誤，又未迷信，也未隨私欲而言。這只是他所受的啟示，教授他的，是那強健的、有力的，故他達到全美。”[④]
《古蘭經》包含穆斯林的生活法則，是辨別真偽的準則，是引導人們獲得今后兩世幸福的法典。所以，全體穆斯林都應當重視古蘭，學習古蘭，實踐古蘭，穆斯林學者更應該把教授和傳播古蘭作為己任。穆圣在世時就擔心人們放棄《古蘭經》，他向安拉訴苦說：“我的主啊！我的宗族以這《古蘭經》為棄物。”[⑤]如果我們不再重視和實踐古蘭，穆圣的先靈將得不慰藉。要知道，安拉為了讓穆圣滿意，改變了朝向，“我確已見你反復地仰視天空，故我必使你轉向你所喜悅的朝向。”[⑥]為了讓穆圣喜悅，賞賜他后世說情的權力，“你的主將來必賞賜你，以至你喜悅。”[⑦]穆圣一再強調，要經常誦讀古蘭，遵守古蘭，就是為了讓穆斯林不要忘記《古蘭經》。伊瑪目禮扎說，安拉制定每日五次禮拜的原因之一，就是以免《古蘭經》被拋棄和遺忘。
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我衷心希望所有宗教院校在制訂課程時，以學習《古蘭經》為首要目的，把學習和研究《古蘭經》放在首位，比如在學習阿拉伯語詞法時，完全可以引用古蘭經文，例如用“??? ???? ????”（安拉打了一個比喻）來代替“??? ??? ????”（宰德打了阿莫爾）。在道德教育方面更應該以《古蘭經》為主，用《古蘭經》陶冶情操。安拉派遣穆圣的目的就是用《古蘭經》陶冶人們的道德，“他在文盲中派遣一個同族的使者，去對他們宣讀他的跡象，并培養他們，教授他們天經和智慧，盡管以前他們確是在明顯的迷誤中。”
穆斯林除了誦讀《古蘭經》外，更重要的是深思《古蘭經》的含義，實踐《古蘭經》的教導，安拉責備那些不深思《古蘭經》的人說：“他們怎么不沉思《古蘭經》呢？難道他們的心上有鎖？”
穆斯林是一個優秀的民族，是因為有《古蘭經》作為指南，“你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”[⑧]如果不遵循《古蘭經》，只把《古蘭經》當作口號，而不去實踐，穆斯林怎么能成為最優秀的民族呢？
穆拉·薩德拉是伊朗著名哲學家，他把后半生精力全部用于《古蘭經》研究。他說，我一生研究哲學，許多問題從哲學中找不到答案，我后悔晚年才深研《古蘭經》，光明就在自己的面前，卻要去陰影下尋找光明。還有著名學者菲亞茲卡沙尼也有同樣的感觸，他感慨地說，我一生中寫過很多書籍，涉及范圍廣，但這些書籍既不能醫治我的“病”，也不能解我的“渴”，最后我從《古蘭經》中找到了慰藉，找到了良藥。
《古蘭經》是光亮，“真主要借這部經典指引追求其喜悅的人走上平安的道路，依自己的意志把他們從重重黑暗引入光明，并將他們引入正路。”如果穆斯林學者不精通《古蘭經》，不以身作則，怎能去引導人們擺脫黑暗，走向光明呢？如果不深研《古蘭經》，不宣揚《古蘭經》，《古蘭經》的光亮怎么能照亮人們的心靈呢？
當然，這并不意味著我們有《古蘭經》就不需要其它知識了，每一門知識都有其價值和地位，但是《古蘭經》作為“敬畏者的向導。”[⑨]如果不研究《古蘭經》，不把《古蘭經》作為發展的方向和準衡，社會的發展就會誤入歧途，人們今后兩的幸福就得不到保障。縱觀幾個世紀以來的文化發展，各領域的書籍可謂汗牛充棟，但關于《古蘭經》研究或注釋的書籍鳳毛麟角。我并不希望所有穆斯林學者都從事《古蘭經》研究，但作為穆斯林學者，最起碼應把自己十分之一的精力用于研究《古蘭經》。我也不希望所有學生整天學習《古蘭經》，但最起碼每天應抽出一點時間，哪怕是一刻鐘去研究《古蘭經》。
穆斯林社會落后的主要原因就是沒有認真遵循《古蘭經》。“假若他們遵守《討拉特》和《引支勒》和他們的主所降示他們的其他經典，那末，他們必得仰食頭上的，俯食腳下的。”[⑩]《古蘭經》是安拉降示給人類的最后一部天經，它“證實以前的一切天經”[11]，如果穆斯林遵守《古蘭經》，無論在科技、政治、經濟、文化等各領域都將取得巨大的進步，絕不會落后于其他民族。但是如果穆斯林放棄《古蘭經》，違背《古蘭經》的教誨，那么，其結果必然走向落后和貧窮，“誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活”[12]。
安拉在《古蘭經》中責備有經之人：“信奉天經的人啊!你們沒有什么信仰，直到你們遵守《討拉特》和《引支勒》，以及你們的主所降示你們的經典。”如果穆斯林不遵守《古蘭經》，將步有經之人的后轍，將遭到安拉的譴責。我們更不希望穆圣的悲哀：“我的主啊！我的宗族以這《古蘭經》為棄物。”在我們上應驗。我們都將回到安拉那里，愿《古蘭經》在安拉那里替我們說情。
祈求安拉賜福大家！
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穆哈桑·基拉提
[①] 《古蘭經》：50：45。
[②] 《古蘭經》：12：3。
[③] 《古蘭經》59：21。
[④] 《古蘭經》：53：2-6。
[⑤] 《古蘭經》：25：30。
[⑥] 《古蘭經》：2：144。
[⑦] 《古蘭經》：93：5。
[⑧] 《古蘭經》：3：110。
[⑨] 《古蘭經》：2：2。
[⑩] 《古蘭經》：5；66。
[11] 《古蘭經》：3：3。
[12] 《古蘭經》：20：124。
