——在“首屆齋月征文有獎活動頒獎典禮”上的演講

　　(贊主贊圣)

　　一切贊頌全歸安拉——養(yǎng)育了眾世界的主宰。優(yōu)美的結(jié)局只屬于那些敬畏安拉的人們。祝福安拉的使者穆罕默德(祈主福安之)，以及他的家眷，以及他的圣門弟子們。

　　Assalam alaykum wa rahmatullahi wabarakatuhu.(愿安拉賜你平安、吉慶和仁愛)

　　贊美安拉的成全，也感謝主辦方的精心安排，今天借著齋月有獎?wù)魑念C獎活動的機會，我們相聚在美麗的夏都西寧，坐在一起，分享信仰的甜美。

　　前不久，一位國內(nèi)的女性朋友聯(lián)系我，說當她得知沙特政府還有法律規(guī)定不允許婦女開車的時候，特別震驚。這位朋友向我表達了她的憂慮，什么憂慮呢?她說，她身邊的非穆斯林因為這條新聞消息而更加相信伊斯蘭是壓迫婦女的，他們對伊斯蘭的誤會更深一步了。

　　朋友跟我說起遠在沙特的這事兒，大概是想跟我確定下這條法律的荒謬性，然后我們攤手說一句“無法無力，唯憑安拉”，故事這樣發(fā)展的話就完美了，因為它徹底成了與我們無關(guān)的一個故事，成了我們抱怨伊斯蘭總是被誤解的一個理由，成了一件茶余飯后的談資。但是我問她：如果我們身邊的這些非穆斯林朋友，會僅僅因為一條法律，那還是遠在幾千公里之外的沙漠里的一條奇怪的法律，而誤解伊斯蘭，那我們這些穆斯林是干啥的?我們身邊的朋友不愿意把我們當做了解伊斯蘭的窗口，卻舍近求遠以一條小道消息以偏概全對伊斯蘭信仰做了誤解，那問題出在了誰身上?

　　在座的很多朋友都是青海人。我想了解青海有啥特產(chǎn)，想了解咱們美麗的西寧有啥好玩兒的地方，我肯定要找我認識的西寧人問，對不對?肯定要找本地人嘛!我不會去找外國人說：Excuse me，麻煩你給我介紹介紹青海有啥特產(chǎn)。如果你身為西寧人，卻對西寧的情況一知半解，那我都不好意思問你。還問什么呀，你跟我一樣不懂嘛!你真的愛自己的家鄉(xiāng)，就一定會去全面深入地了解它。當別人向你問起西寧的特產(chǎn)的時候，你就可以驕傲地說咱們西寧的酸奶好吃;當我抱怨說青海的全聚德烤鴨根本沒有傳說中的那么好吃的時候，你可以很自信地反駁我。

　　每一個穆斯林，都是外界了解伊斯蘭的窗口。伊斯蘭的信仰、穆斯林的文化，都需要我們穆斯林自己來表達。如今人們頻頻誤解伊斯蘭，問題出在了我們穆斯林對外界的表達上。

　　表達，是通過語言或行為把思想和情感表示出來。

　　狹義的表達，是通過語言、文字、視頻等方式來表述思想與情感。涉及到信仰的表達，就是通過一切傳媒手段來講述伊斯蘭的信仰和文化。就像咱們這個“穆斯林兄弟姐妹”微信平臺，以及這次舉辦的有獎?wù)魑幕顒樱际峭ㄟ^語言文字圖片甚至視頻來做信仰的表述。

　　這方面我們做的好不好呢?Alhamdulillah，這十年間國內(nèi)有很多個伊斯蘭網(wǎng)站建立并成長了起來。但是有遇到一個問題，就是我們習(xí)慣于沉浸在自己的世界中，一廂情愿，自說自話，全然不顧非穆斯林讀者。國內(nèi)某知名伊斯蘭網(wǎng)站，別說非穆斯林，就是連我們穆斯林自己都不愿上去看了，為啥?因為上面全是口水仗。伊斯蘭信仰的友愛、寬容、謙遜等等這些美好的品德在這些交流中沒有絲毫體現(xiàn)，看到的卻是冗長的專業(yè)術(shù)語、脫離實際的空想和鉆牛角尖發(fā)難似的提問。這樣的文字如何起到良好的表達效果呢?安拉在《古蘭經(jīng)》中描述祂的使者(祈主福安之)時說：“我派遣你，只為憐憫全人類。”(Quran 21:107)沒有說是只憐憫穆斯林，不考慮非穆斯林。那我們穆斯林的表達，也應(yīng)該顧及到非穆斯林的接受能力，說一些通俗易懂的話，寫一些簡明扼要的文字，展示一個寬容友愛平易近人的伊斯蘭。

　　而廣義的表達，是通過長期的行為，用自己的生活甚至生命來詮釋一些重要的事物。作為穆斯林，我們有義務(wù)用自己的言行舉止甚至是一舉一動來實踐伊斯蘭，詮釋伊斯蘭。

　　有朋友就要問了，我這不活的好好的么，衣食無憂，生活自在，我干嘛要詮釋伊斯蘭呢。我就想起一位非穆斯林老師說過，人呢，這初級的快樂是肉體的快樂，即飽暖物欲;中級的快樂是精神的快樂，詩詞歌賦、琴棋書畫、游覽天下;而高級的快樂是靈魂的快樂，即付出、奉獻，使人因你的存在而快樂，使社會因你的存在而溫暖!如果我們生命的價值只在于吃喝玩樂，那我們跟動物沒有區(qū)別了;如果我們生命的價值在于詩詞歌賦琴棋書畫，那這生命未免也太單薄了。只有當我們生命的價值體現(xiàn)在付出與奉獻，建設(shè)與發(fā)展，我們的生命才會厚重。所以，我們用自己的行為來詮釋伊斯蘭的過程，也正是我們的生命價值得以實現(xiàn)的過程。

　　我們知道了行為表達的重要性，關(guān)鍵是，我們?nèi)绾斡眯袨閬肀磉_呢?美國的歷史學(xué)家邁克爾·哈特在他所著的《歷史上一百位影響最大的人物及其排列順序》中，經(jīng)過慎重思考和研究，把我們的穆圣(祈主福安之)排在了影響人類歷史的第一偉人的位置。穆圣(祈主福安之)在短短23年內(nèi)把一盤散沙的阿拉伯世界打造成鐵板一塊的精英民族，有安拉的佑助，也得益于他超凡的品德和人格魅力。安拉在《古蘭經(jīng)》中描述祂高貴的使者(祈主福安之)時說：“你的確具備偉大的品德。”(Quran 39:33)無論是穆斯林內(nèi)部的交流，還是與其他信仰群體的溝通，高尚的品德是最有力的表達。只有當我們完善自身，擁有高尚的品德，我們都無需說太多的言語，我們自身的行為，就足以表達我們的價值觀，足以正確地詮釋我們的信仰。

　　當這些品德高尚的穆斯林生活在大地上，即便有媒體將伊斯蘭和恐怖主義捆綁在一起，把穆斯林和恐怖分子捆綁在一起，把穆斯林婦女和保守封建受壓迫捆綁在一起，人們也不會相信這些。因為他的身邊就有高尚的穆斯林群體，他對伊斯蘭的美好耳熟能詳，怎么還會聽信媒體的刻意宣傳呢?新聞聯(lián)播你信么?

　　表達，從完善我們自身做起。

（編輯：穆薩）