《古蘭經》是最后一部天啟
《古蘭經》是安拉降賜給人類的最后一部天經，這部天經是安拉通過天使吉布伊勒零星降示給伊斯蘭偉大先知穆罕默德的。《古蘭經》是先知穆罕默德奉安拉之命，宣揚真理、引導人類走向光明大道的一大奇跡。《古蘭經》是在23年的時間里零星下降的，每降示一節(jié)天經，先知穆罕默德都叫他身邊的“天啟書記員”將啟示記錄下來，所以，天啟書記員，每記錄一節(jié)天經都受到先知穆罕默德的直接監(jiān)督。先知去世后，大約在伊歷28年，在歐斯曼擔任哈里法時代，《古蘭經》被收集整理成冊，以“法提哈”為開端章，全經共114章。
《古蘭經》是導人于正道的天經
《古蘭經》是無邊無際的知識海洋，是引導人類走正道的明燈，是人類在今后兩世獲得幸福的向導。每個人，無論他是科學家，還是文人墨客，還是普通百姓，都可以從《古蘭經》中受益，找到人生的正確道路。當然，信仰安拉是接受《古蘭經》引導的先決條件，如果一個不信仰安拉的人，即使他閱讀《古蘭經》一千遍，也不能得到《古蘭經》的引導。正如《古蘭經》第17章第82節(jié)經文說：“我降示可以為信士們治療和給他們以恩惠的《古蘭經》，它只會使不信道者更加虧折。”
學習《古蘭經》是每個人的義務
正如前面所說，《古蘭經》是安拉降示給人類，引導人類走正道的天經，所以，每個穆斯林都應該盡自己最大的努力去學習《古蘭經》，并把《古蘭經》作為自己一生的生活指南。伊朗著名思想家穆塔赫里就此而說道：“學者應該學習《古蘭經》，因為他是學者；信士應該學習《古蘭經》，因為他是信士；對每個穆斯林來說，學習《古蘭經》是一項天命，也是義不容辭的責任。如果你是一位科學家，當你學習《古蘭經》后，你會對宇宙如此奧妙的創(chuàng)造感到驚奇，從而毫不猶疑地、虔誠地信仰安拉；如果你是一位人類學家，或社會學家，當你學習和閱讀《古蘭經》時，你將從《古蘭經》中了解到人類的創(chuàng)造歷程和社會的發(fā)展歷史與規(guī)律……。我們可以大膽地說，在對社會和個人產生的影響方面，世界上沒有任何經典或作品能與《古蘭經》相媲美。《古蘭經》不僅對宇宙的創(chuàng)造，人類的信仰做出精辟而正確的闡釋，而且還為人類制定了精確、合理的家庭、社會和個人生活法則。”
學習《古蘭經》的方法
全面掌握和學習《古蘭經》有三個方法：
一、首先要認識到《古蘭經》不是某個人，或某些人的作品，它是宇宙的創(chuàng)造者安拉降示給先知穆罕默德的天啟。
二、對《古蘭經》經文進行詳細、深入的研究，對一些難于理解的經文可以求助于《古蘭經》的另一些經文或圣訓，或歷代經注家們的注釋。
三、用《古蘭經》的法則衡量自己的行為。即無論是在內心，還是在社會交際中，還是在家庭生活中，都以《古蘭經》為準則，遵行《古蘭經》的一切命令，絕不觸犯《古蘭經》的任何禁令。
《古蘭經》的語言
《古蘭經》是用阿拉伯語降示的，《古蘭經》第12章第2節(jié)經文說：“我確已把它降示成阿拉伯文的《古蘭經》，以便你們了解。”《古蘭經》除了意義深刻，是人類的法典外，他的語言也達到了登峰造極的最高境界。在整個歷史上，在阿拉伯語言語修辭方面，沒有任何作品能與《古蘭經》媲美。在先知穆罕默德時期，就有數(shù)名阿拉伯文學巨匠對《古蘭經》優(yōu)美的文學修辭驚嘆不已，而皈信了伊斯蘭教。在歷史上，有許多學者創(chuàng)作了無數(shù)書籍研究和贊美《古蘭經》優(yōu)美的修辭。伊斯蘭著名文學家薩卡基說：“《古蘭經》的文學奇跡對每個懂阿拉伯語的人來說都是深有感觸的，但都無法把自己的這一深切感受用語言表達出來。正如那些優(yōu)美的詩歌，只能意會不能言傳。”著名學者巴基拉尼就《古蘭經》每個詞之間的嚴密聯(lián)系而說道：“《古蘭經》中的每一個詞好比一條鏈子的每一個環(huán)節(jié)，緊緊相扣，如果從《古蘭經》中刪除或更換某個詞，就將失去其優(yōu)美的風格。這一點的確令人感到驚嘆。”
[]
《古蘭經》的吸引力
在歷史上有許多民族和人民信仰了伊斯蘭教，到目前為止，世界上有12多億人信仰這一來自安拉的宗教，那么，究竟是什么原因促使人們選擇和皈信伊斯蘭教呢？學者們的觀點各有所異。有的認為，是因為《古蘭經》的文學修辭優(yōu)美，有的認為，是因為《古蘭經》似海洋的豐富內容和高深思想。伊朗著名思想家穆塔赫利就此說道：“《古蘭經》無論是它的修辭，還是它的內含對人類來說都是奇跡，都具有強大的吸引力。無論是過去，還是現(xiàn)在，或者是將來，無論是對科學家，還是思想家，或者是文學家，或者是普通百姓，《古蘭經》都將對他們產生強大的吸引力，都將是人類的精神食糧。”
《古蘭經》的分類
《古蘭經》是由章和節(jié)組成的，節(jié)在阿拉伯語中是“阿葉”，有跡象的意思，也就是說，《古蘭經》的每一節(jié)經文都是安拉的跡象。據(jù)伊瑪目阿里傳述，《古蘭經》共有6236節(jié)經文，有77437個單詞，34萬7400個字母。《古蘭經》共有114章，最長的一章是第二章（黃牛章），有286節(jié)經文，最短的一章只有三節(jié)經文，《古蘭經》的第一章是“法提哈”，即開端章，最后一章為“納斯”章，即人類。
《古蘭經》的下降
《古蘭經》是在“蓋德爾”夜開始降示的。《古蘭經》第九十七章說：“我在那高貴的夜間確已降示它 , 你怎能知道那高貴的夜間是什麼？ 那高貴的夜間 ,勝過一千個月 , 眾天神和精神 ,奉他們的主的命令 ,為一切事務而在那夜間降臨 , 那夜間全是平安的 ,直到黎明顯著的時侯。”這章經文中“高貴的夜間”就是蓋德爾的意譯。經注家們都認為，蓋德爾夜是齋月的某個夜，但不確定究竟是那個夜。《古蘭經》就是在那個夜間開始降示給先知穆罕默德的。《古蘭經》的降示歷時23年時間，麥加13年，麥地納10年。根據(jù)最著名的傳述，先知穆罕默德是在伊歷7月27日奉安拉之命為圣，安拉降示的第一段經文是《古蘭經》第96章，第一節(jié)經文：“你應當奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀……。”據(jù)著名經注家塔巴塔巴伊說，最后降示的一節(jié)經文是第二章第281節(jié)經文：“你們當防備將來有一日，你們要被召歸于主，然后人人都得享受自己行為的完全的報酬而不受虧枉。”
在此必須指出的一點是，我們現(xiàn)在誦讀的《古蘭經》章節(jié)順序排列不是按照降示時間排列的，而是將長章放在前面，較短的章放在后面。法提哈章雖短，把它放在第一章，是因為該章被稱作開端章，其內容也符合《古蘭經》的開始。《古蘭經》中每節(jié)經文的降示都有一定的背景，有的經文是解答穆斯林提出的教法問題，有的是闡述信仰原則，反駁多神教徒的迷信思想，有的是講述歷代使者的故事和犯罪民族遭到的懲治，促使人們以史為鑒，有的是闡述安拉對世界和人類的創(chuàng)造，啟發(fā)人們的思維，對宇宙的奧妙進行觀察和思考。還有的經文是對犯罪者提出警告，向信主行善者報喜訊。
《古蘭經》注釋
《古蘭經》注釋是伊斯蘭教的一門重要學科，是在先知去世后，為了讓人們充分準確理解《古蘭經》而產生的。《古蘭經》注釋學主要有兩大目的，也可以說，經注家主要要完成兩大任務，即：首先要對那些難于理解，或一詞多義的《古蘭經》單詞進行詳細的注解，其次就是根據(jù)伊斯蘭原則和先知圣訓對《古蘭經》的節(jié)文進行注釋。在伊斯蘭歷史上，先知穆罕默德是《古蘭經》的最好詮釋者，所以圣訓是對《古蘭經》最權威的解釋，其次是他之后的眾伊瑪目，再其次就是歷史著名經注家。
《古蘭經》對科學發(fā)展所起的重要作用
伊斯蘭教是重視知識和科學的宗教，《古蘭經》中有許多經文強調了知識的重要性，鞭策穆斯林對安拉創(chuàng)造的宇宙進行深思，進一步認識宇宙，發(fā)明創(chuàng)新，充分利用安拉賜予人類的恩澤，改善生存環(huán)境，并通過認識宇宙參悟安拉的大能。鑒于此，穆斯林自一開始就重視知識和發(fā)展科學。基督教著名學者喬治·宰丹在其著作中寫到：“穆斯林受《古蘭經》的影響，自一開始就重視科學發(fā)展。《古蘭經》中有關天地的創(chuàng)造，以及宇宙的奧秘，促使穆斯林學習科學，揭示宇宙。此外，《古蘭經》是穆斯林的法典，在號召人們信仰安拉、行善的同時，也要求人們重視今世生活，所以，《古蘭經》促進了穆斯林在科學、經濟、教育、社會等各領域的發(fā)展，從而締造了偉大的伊斯蘭文明，這一文明的源泉就來自于《古蘭經》。”
[]
《古蘭經》學
《古蘭經》不僅是穆斯林的生活法典，而且在阿拉伯文學方面登峰造極，所以，為了讀懂《古蘭經》，必須從詞法、修辭、降啟背景等各方面對《古蘭經》進行全面研究，這就產生了《古蘭經》學。《古蘭經》學是一門專門研究《古蘭經》的學科，主要研究對象是《古蘭經》誦讀學、降啟背景、《古蘭經》中有關廢除與被廢除和明顯與隱意的經文、《古蘭經》修辭學、經注學等等。有一些學者認為，《古蘭經》學包含47門學科，著名《古蘭經》學家蘇優(yōu)圖認為，《古蘭經》包含了80 多門學科。歷史上最早的一部《古蘭經》學是伊歷3世紀穆罕默德·本·歐麥爾·瓦杰迪著作的《古蘭經學》。
《古蘭經》的搜集與整理
每當先知接受啟示后，他就把啟示誦讀給圣徒們，圣徒們便把啟示一字不漏地背記下來，在空暇時間他們又背誦給先知聽，看背誦得正確不正確。通過這種方式，每個穆斯林都能背誦一部分《古蘭經》，有的甚至能背誦全部《古蘭經》，他們被稱為“《古蘭經》背誦家”。先知寺在那時成了人們誦讀《古蘭經》的場所，每天都有許多人在那里高聲誦讀《古蘭經》。每當有新的遷士來到麥地那時，先知便把他交給一位“背誦家”，讓他跟隨“背誦家”學習《古蘭經》。所以，那時人們爭先恐后地背誦《古蘭經》。甚至那些想結婚但拿不出娉禮的窮人，只要把一章《古蘭經》教給女方作為娉禮，女方也非常樂意。
那時，在先知的鼓勵下，人們非常重視背誦和理解《古蘭經》，一位“背誦家”說：“先知教授我們十節(jié)天經，要等到我們背會和掌握其含義并按經文的規(guī)定去做后才教授另外十節(jié)，就這樣，我們即背誦了《古蘭經》又理解了《古蘭經》，并且也遵循了《古蘭經》。”
《古蘭經》在先知時期還沒成冊，只是一些背誦和記錄的資料。在艾卜·白克爾為哈理法的第二年，穆賽勒麥在葉馬默妄稱先知，艾卜·白克爾派兵去鎮(zhèn)壓。在這此戰(zhàn)役中，雖然穆賽勒麥與其同黨被鎮(zhèn)壓下去，但是穆斯林也犧牲了不少，其中有七十二位能背誦全部《古蘭經》的圣門弟子犧牲了。哈理法害怕在以后的戰(zhàn)役中，如果再有“《古蘭經》背誦家”犧牲，那么，《古蘭經》將會與他們一起消失，便產生了把《古蘭經》整理成冊的想法。于是，艾卜·白克爾命令宰德·本·薩比提和另外幾位圣門弟子整理《古蘭經》。
《古蘭經》絕沒有篡改
《古蘭經》自降示到現(xiàn)今已經歷了1400年的歷史，雖然在文字與書寫方面隨著阿拉伯語言的發(fā)展，有所變化，但其內容，甚至每個字母都未曾被篡改或更改過，這的確是《古蘭經》的一大奇跡。就此，伊朗著名經注家、哲學家塔巴塔伊說：“《古蘭經》自下降的一開始，直到今天從未被更改過，《古蘭經》作為伊斯蘭教的神圣天啟，代代流傳，每個時代都有許多穆斯林學者研究、學習、接受和捍衛(wèi)《古蘭經》。所以，14個世紀后的今天，我們手中的《古蘭經》與14世紀前安拉降示給先知穆罕默德的《古蘭經》完全一樣，毫無差別。
安拉是《古蘭經》的降示者，也是《古蘭經》的保護者，所以《古蘭經》受到安拉的保護，無論處于任何時代都不會被篡改。《古蘭經》第15章第9節(jié)經文說：“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”這節(jié)經文中的教誨指的就是《古蘭經》。
《古蘭經》的挑戰(zhàn)
《古蘭經》是安拉降示的天啟，是絕對的真理，其中沒有任何矛盾和不符合理性的經文。《古蘭經》中有一些經文向世人挑戰(zhàn)，如果懷疑《古蘭經》非安拉所降，乃人的作品，那么就擬作數(shù)章或數(shù)節(jié)。據(jù)歷史記載，在歷史上曾有一些伊斯蘭教的敵人企圖模擬《古蘭經》，以誤導人們的思想，但他們所作出的作品，矛盾重重，哪里能與《古蘭經》相提并論。《古蘭經》向人類提出的這一挑戰(zhàn)是《古蘭經》的奇跡之一，同時證明了《古蘭經》的的確確是來自安拉的啟示，任何人絕對作不出類似《古蘭經》那樣優(yōu)美的文章。《古蘭經》第17章第88節(jié)經文說：“如果人類和精靈聯(lián)合起來創(chuàng)造一部像這樣的《古蘭經》，那末，他們即使互相幫助，也必不能創(chuàng)造像這樣的妙文。”
