一切贊頌全歸安拉——全世界的主,無(wú)論你高聲說(shuō)話(huà)或低聲私語(yǔ)，他一一知曉。他知道你們所有公開(kāi)與隱藏的事情。我作證：除安拉之外，絕無(wú)真正應(yīng)受崇拜的；我又作證：穆罕默德是安拉的仆人和使者。主啊！求您賜吉慶、平安于你的使者穆罕默德、及其家屬和所有圣門(mén)弟子們吧！

    人們啊!你們當(dāng)敬畏清高的安拉，他知道人們心中所想的一切，天地間的一切都不能隱瞞他。每當(dāng)我們參悟安拉的經(jīng)典時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)安拉確已在他的經(jīng)典中命令我們行善，并告訴我們善有善報(bào)；禁止我們作惡，并告誡我們惡有惡報(bào)；安拉描述了樂(lè)園及其恩澤,以便我們懷著希望去追求；還描述了火獄及其刑罰,以便我們畏懼而去防范。我們每每打開(kāi)《古蘭經(jīng)》時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)安拉在多處經(jīng)文中把樂(lè)園與火獄共同提及，旨在讓我們經(jīng)常處在害怕和希望之間——害怕他的刑罰，希望他的憐憫，以不至于膽大妄為，漠視安拉的刑罰，也不至于心灰意冷，絕望于安拉的慈愛(ài)。安拉說(shuō):

    “他們是懼怕他們主的刑罰的,他們的主的刑罰確是難保不降臨的。（70：27-28）又說(shuō):

    “眾人雖然不義,但你的主對(duì)于他們,確是饒恕的,你的主的懲罰確是嚴(yán)厲的。”（13：6）

    敬畏安拉、畏懼他的刑罰，要求人們不可超越安拉的禁止，不可忘乎所以、為非作歹，希望安拉的慈愛(ài)和饒恕則要求人們堅(jiān)信安拉慷慨仗義、博施恩惠，且堅(jiān)信一個(gè)人只要迷途知返，虔心悔過(guò)，就一定會(huì)得到安拉的赦免。

    “希望”只在清廉善功的襯托下才得以完美。“希望”有三種：

    第一種：一個(gè)人通過(guò)順從安拉，努力行善的方式來(lái)獲取安拉的喜悅，希望得到安拉的垂青，這種希望是蒙安拉接受的，也是受到安拉的嘉獎(jiǎng)的。安拉說(shuō)：“誦讀安拉的經(jīng)典，且謹(jǐn)守拜功，并秘密地或公開(kāi)地分舍我所賜予他們的財(cái)物者，他們希望這經(jīng)營(yíng)不破產(chǎn)，以便他使他們享受自己的完全的報(bào)酬，并把他的恩惠加賜他們；他確是至赦的，確是善報(bào)的。（35：29-30）

    第二種：犯罪者的希望，即一個(gè)人通過(guò)洗心革面、真心懺悔來(lái)求得安拉的饒恕，這種希望也是安拉接受和嘉獎(jiǎng)的，也會(huì)得到安拉的寬大赦宥。安拉說(shuō)：“至于怕站在主的御前受審問(wèn)，并戒除私欲的人，樂(lè)園必為他的歸宿。”（79：40-41）

    第三種：冥頑不靈、執(zhí)迷不悟者的希望。他既不知懸崖勒馬，也不知悔過(guò)自新，更談不上力行善功，但卻妄想得到安拉的慈愛(ài)，這種希望無(wú)疑是自欺欺人，且荒唐至極。清高的安拉說(shuō)：“難道他們不怕安拉的懲罰嗎？只有虧折的民眾才不怕安拉的懲罰。”（7：99）

    真正的信士介于“害怕”與“希望”之間,不偏不倚，既不過(guò)于希望而疏于害怕, 也不過(guò)于害怕而忘卻希望，前者容易使人心生幻想，心存僥幸而以身試法，鋌而走險(xiǎn)；后者則會(huì)使人心灰意冷，萬(wàn)念俱滅而自暴自棄，不思悔改。《古蘭經(jīng)》中描述這種人時(shí)說(shuō)：“他說(shuō)：除迷誤者外，誰(shuí)會(huì)絕望于安拉的恩典呢？（15：56）又說(shuō)：“你們不要絕望于安拉的慈恩，只有不信道的人們才絕望于安拉的慈恩。”（12：87）

    學(xué)者們做了這樣一個(gè)貼切的比喻：害怕和希望如同鳥(niǎo)兒的雙翼，如果雙翼平行對(duì)稱(chēng)，鳥(niǎo)兒才能協(xié)調(diào)穩(wěn)定，展翅翱翔于天際。若其中一只有所殘缺，就意味著這只鳥(niǎo)兒無(wú)緣于藍(lán)天之上，若失去雙翼，則意味著死路一條。

    伊本?蓋伊姆在《修行者的階梯》一書(shū)中說(shuō)，心靈歸依安拉之時(shí)，猶如一只鳥(niǎo)，對(duì)安拉的“愛(ài)”就好比是鳥(niǎo)兒的頭。“害怕”和“希望”好比是它的兩翼，害怕安拉的懲罰能駕駛心靈趨于行善，拒絕犯罪。希望安拉的饒恕，能鼓勵(lì)仆人奔向安拉的喜悅和報(bào)酬，使其決心向善，消除各種丑陋的行為。只有頭與雙翼健全的鳥(niǎo)兒，才能翱翔于天際，最終抵達(dá)希望之彼岸，若是頭沒(méi)了，鳥(niǎo)也就活不成了，失去雙翼，它只會(huì)成為獵人和鷹犬獵殺的對(duì)象。

    害怕安拉，能制服內(nèi)心的各種欲望，制止迷誤，能把人推向善行和成功；害怕安拉，屬于“認(rèn)主獨(dú)一”的信仰的一種體現(xiàn)，而害怕除安拉之外的任何物，則屬于萬(wàn)惡不赦的“舉伴”行為。清高的安拉說(shuō)：“那個(gè)惡魔，只圖你們畏懼他的黨羽，你們不要畏懼他們，你們當(dāng)畏懼我，如果你們是信道的人。”（3：175）又說(shuō)：“你們不要畏懼人，當(dāng)畏懼我。”（5：44）

    希望安拉的饒恕，希望安拉的慈憫是一種崇拜安拉的功修，把這樣的希望寄予除安拉以外的被造物身上，那就是一種 “舉伴”安拉的行為。安拉說(shuō)：“誰(shuí)希望與他的主相會(huì)，就叫誰(shuí)力行善功，叫誰(shuí)不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。”（18：110）

    有人問(wèn)：為希望安拉的報(bào)酬，害怕安拉刑罰而崇拜安拉是許可的嗎？

    蘇菲派認(rèn)為帶著這樣的目的崇拜安拉，是一種功利主義行為，它沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)安拉的“愛(ài)”。他們說(shuō)：“崇拜安拉，要出于‘真愛(ài)’，而不應(yīng)該以害怕刑罰，或希望報(bào)酬為目的，因?yàn)檫@是一種只追求個(gè)人利益，只求實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的功利主義，真正 ‘愛(ài)主’的人,是不計(jì)較個(gè)人得失的，因?yàn)樽约旱那猩砝娑憩F(xiàn)出‘愛(ài)主’的人，其‘愛(ài)’是有瑕疵的。一個(gè)人希望得到安拉的報(bào)酬而行善，就會(huì)產(chǎn)生兩種災(zāi)難性結(jié)果：第一，只指望回賞，而違心地表示‘愛(ài)主’；第二，作了善功后，就以為高枕無(wú)憂(yōu)。因此，他們認(rèn)為，只有在敬拜安拉的過(guò)程中舍棄與個(gè)人利益有關(guān)的一切因素，才能擺脫這兩種結(jié)果。圣潔的圣訓(xùn)中安拉說(shuō)：‘假若我沒(méi)有創(chuàng)造樂(lè)園與火獄時(shí)，難道我就不應(yīng)受崇拜了嗎？’

    詩(shī)曰：“若復(fù)生的天使不來(lái)臨，火獄不會(huì)點(diǎn)燃，眾仆贊頌施恩者（安拉），豈非應(yīng)盡之責(zé)？”

    他們認(rèn)為：純潔的心靈敬拜安拉的原因只在于安拉是真應(yīng)受拜的主。他們說(shuō)：“仆人同養(yǎng)主的關(guān)系不是雇工同雇主的關(guān)系？若他得到代價(jià)，就工作，若得不到，就不工作。這是討價(jià)還價(jià)的買(mǎi)賣(mài)，而不是‘愛(ài)主’的行為。”

    而穆斯林大眾學(xué)者主張，因?yàn)椤昂ε隆焙汀跋Ｍ倍绨莅怖瓱o(wú)可厚非，既符合人之天性，也符合經(jīng)訓(xùn)要求，沒(méi)有像蘇菲大師們說(shuō)的那樣“危言聳聽(tīng)”，因?yàn)?“希望”和“害怕”是接近安拉的一種媒介和功修。在圣訓(xùn)中，安拉說(shuō)：“我正如仆人對(duì)我所希望的那樣。當(dāng)他記念我時(shí)，我就與他同在”。所有的主命都處在希望與害怕之間，仆人最完美的時(shí)刻，就是他在“愛(ài)”安拉的同時(shí)希望與害怕安拉，這是眾先知和信士們的行為，他們集害怕和希望在心間，爭(zhēng)先行善。清高的安拉表?yè)P(yáng)他們說(shuō)：“他們爭(zhēng)先行善，他們?yōu)橄Ｍ涂謶侄粲跷遥麄儗?duì)于我是恭順的。”（21：90）又說(shuō)：“他們肋不落床，他們以恐懼和希望的心情祈禱他們的主。”（32：16）

    我們側(cè)重于大眾學(xué)者的主張，這是最中和的主張，它既顧及到了蘇菲學(xué)家對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，又矯正了在此問(wèn)題中產(chǎn)生的一些過(guò)激或怠慢的思想，同時(shí)闡明了希望、害怕、愛(ài)主之間相輔相成的關(guān)系。

    主啊！你是仁慈的主，祈求你不要使我們?cè)诮袷浪屑挠枘愕南Ｍ诤笫罋в谝坏?/span>

    主啊！你是饒恕罪惡的主，祈求你不要使我們?cè)趶?fù)生日恐懼。

    穆斯林兄弟們！心靈的工作確實(shí)是偉大、崇高的工作，其回賜也是最大，同時(shí)，它的懲罰也是最嚴(yán)厲的，因?yàn)樯眢w的行為是受內(nèi)心行為支配的。 “心靈是統(tǒng)治各肢體的，所有的肢體都是心的兵將。”艾奈斯傳述：安拉的使者（愿主福安之）說(shuō)：“只有心靈端正，信仰才能正確。”（艾哈邁德輯錄）

    心靈端正的意義是：信安拉獨(dú)一無(wú)偶，內(nèi)心喜悅安拉，害怕他的懲罰、希望他的饒恕，喜安拉之所喜，憎安拉之所憎。艾布?胡萊勒傳述：安拉的使者（愿主福安之）說(shuō)：“的確，安拉不觀(guān)看你們的外表和財(cái)產(chǎn)，但是，他只觀(guān)看你們的內(nèi)心和工作”。（穆斯林輯錄）

    害怕安拉的懲罰，渴望安拉的報(bào)酬是一個(gè)人心靈中最偉大的工作之一，但在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，很多人的心堅(jiān)硬如石，麻木、疏忽和貪婪已成為他們心靈上的毒瘤，這些人就像受傷的鳥(niǎo)，他們“害怕”的翅膀已經(jīng)折斷，如果他們不珍惜生的希望，生命的價(jià)值，永遠(yuǎn)昏聵疏忽，那么，他們只能拖著受傷的翅膀痛苦地走向生命的終結(jié)。只有醫(yī)治心靈的病癥，用懺悔之水洗滌罪孽之垢，醫(yī)治受傷之膀，讓希望與害怕并存于內(nèi)心中，才有獲得重生的機(jī)會(huì)。因?yàn)榘怖氖拐撸ㄔ钢鞲０仓┱f(shuō)：“你們唯有對(duì)偉大的安拉懷有希望才可以死去。”（穆斯林輯錄）

    害怕安拉，需要履行對(duì)安拉、對(duì)人們的義務(wù)，遠(yuǎn)離罪惡，不應(yīng)放縱內(nèi)心的私欲，使其成為心靈的主宰，同時(shí)，希望安拉的饒恕和慈愛(ài)。我們更應(yīng)向清廉的先賢們學(xué)習(xí)，他們是敬畏者的典范，他們?cè)ε掳怖膽土P，競(jìng)相行善，渴望安拉的慈憫，克服私欲。因此，他們最終獲得了美好的歸宿，他們的心靈得到了洗滌，成為安拉喜悅的人。哈里發(fā)阿里在禮完晨禮拜之后，搓著手掌顯出特別憂(yōu)傷的樣子，他說(shuō)：“我確已看見(jiàn)過(guò)安拉使者的弟子們的工作，而如今，找不到任何一個(gè)人的工作類(lèi)似他們，他們常常面容憔悴、衣衫襤褸，額頭上生出類(lèi)似山羊蹄一樣的老繭，那是因?yàn)樗麄円归g禮拜，誦念《古蘭經(jīng)》，徹夜未眠，他們?cè)谟浤畎怖瓡r(shí)因勞累而搖搖晃晃，如同狂風(fēng)之日的樹(shù)木一樣，他們常常因記念安拉而淚如泉涌，打濕衣襟。”（艾布?奈葉姆《海利亞》中輯錄）

    這樣的例子還很多，我舉這樣一例，想要說(shuō)的是，先賢們之所以得到安拉如此厚愛(ài)，這與他們清廉的功修是密不可分的。這些功修既有身體的、更有心靈的，他們得到了安拉的喜悅，安拉為他們?cè)S約了樂(lè)園。我們只有循著他們所走的路踏踏實(shí)實(shí)地走下去，才能在復(fù)生日得到安拉的赦免。

    主啊！你是引導(dǎo)世人的主，祈求你賜予我們正道后，不要再使我們的心靈迷誤！

    主啊！你是撥轉(zhuǎn)心靈的主，祈求你讓我們的心靈為記念你而變得柔軟！