各位西安的穆斯林同胞，賽倆目！

感謝安拉！雖然說我是來自甘肅，之前我們都是素不相識，但是今天當我走到這樣的場合后，看到在坐的穆斯林兄弟姐妹，感覺到還是非常的親切，好像找到了自己人的那種感覺。

由西安回坊想到的

這兩天除了講課、講座以外，利用空閑的時間，到處走了走，看了看，到大唐芙蓉園游覽了一下，充分的感受到大唐曾經的輝煌，這個舉世公認，不需要我多說。

讓我感到非常震驚，非常敬佩的一點，就是我們的老祖宗實在是太了不起了，太偉大了，我注意了一下回坊這一塊，它在西安所處的位置，大家想一想，那是個什么樣的位置？我們平日在這里進進出出，習以為常，但是，如果靜下來仔細的想一想，當初和現在，回坊在西安市所處的位置，讓我們不得不對我們的老祖宗，老先人肅然起敬。鐘鼓樓是西安的中心，大家看咱們回坊離鐘鼓樓有多近，如果我們的老祖宗不是有相當的能量的話，能在這個地方站住腳嗎？

我去過全國的很多地方，回民街，穆斯林的社區要么就是一條街，要么就是為數很少的那么些人家，即便是蘭州也好，西寧也罷，是有回民區，是有穆斯林社區，但和西安的這個回坊沒法比。你說回坊這么大的一片，不是一條街兩條街的問題，可以說縱橫交錯，整個一大片，由此可以想象，當初如果說大唐的盛世非常了不起，是一個開放的東方大都市，那我們的老祖宗照樣了不起，能占住這么一個中心的地帶和黃金地段，這是非常了不起的。那我們作為老祖宗的后代，我們西安的穆斯林照樣了不起，歷朝歷代出現了許多杰出的人物，杰出的阿訇、杰出的政治家、杰出的社會活動家和方方面面的人士，也讓我感到非常的敬佩。當然了，回坊今天也有些讓大家值得重視的問題，也有些值得反思的問題，這是另外一回事，另當別論。

我們有壓力嗎？

我想今天和大家交流這么一個話題，作為一個少數族群，我們生活在這樣一個具有五千年文明，有十四億的人口，GDP名列世界第二，僅次于美國的這樣一個國家里，一方面我們感到很自豪，另一方面，我們感覺到我們的責任很重大。我們也有一些壓力，也有一些挑戰，我們的壓力不單單像所有中國人一樣，有就業的壓力、上學的壓力、看病的壓力、食品安全的壓力、交通安全的壓力，環境污染的壓力，這些別人有我們也有，但是我們還多了一個壓力，就是我們穆斯林還有一個跟人家不一樣的信仰，不一樣的生活方式，那么我們作為這樣一個特殊的群體，還有怎樣適應社會和人文環境的壓力，也就是說，我們應該選擇什么樣的發展道路？

中國穆斯林面臨的三種選擇

我們可能面臨三種選擇：一是喪失自我，完全同化；二是自我封閉，與世隔絕；三是融入主流，保持本色。

第一種選擇的結果可能是我們在今世過得比較輕松，但我們會贏得今世而丟掉后世，這得不償失，我們不干；

第二種選擇的結果是，我們也許暫時能保住教門，但不能持久，長期自我封閉不現實不可能，再厚的圍墻和壁壘，終究抵不住全球化的沖擊；

第三種道路才是正確選擇。

怎樣融入主流，保持本色？

但怎么樣融入到主流，同時保持自己的本色，不丟掉自己的信仰，不丟掉自己的特色，怎么樣處理好這種關系。換句話說，我既是一個堂堂正正的中國人，同時也是一個合格的穆斯林，我既是一個虔誠的穆斯林，同時也是一個合格的公民，做到這個，說起來容易做起來很難。我想和大家聊聊這方面的話題。

我們愛國嗎？

這些年我聽到看到很多地方，有好心人給我們講愛國主義，而且對我們中國的穆斯林講的比較多，好像我們不愛國似的，我認為中國的穆斯林是最熱愛這個國家的，只是說我們熱愛這個國家的方式不一樣罷了。我們不像別的民族，在太平盛世唱贊歌，我們不唱贊歌不等于不熱愛這個國家，關鍵時刻，當這個國家到了危難時刻，我們這個群體總是挺身而出，為了這個國家可以犧牲一切，包括生命。我們就是這樣一個民族。

什么叫國家？有人講得很抽象，有人講得很復雜，有人甚至把政府等同于國家，誰批評哪個地方政府的有些不當舉措，誰就好像不愛國似的。

在我看來，打個比喻，國家就像一個很大很大的股份公司，我們每個公民就是這個公司的股民，難道我們不希望這個國家好嗎？難道我們不希望這個公司經營得好嗎？這是毫無疑問的，不需要講很多的道理。

我們熱愛自己的信仰——伊斯蘭教，同時也熱愛我們生活在其中的這個國家，這是毫無疑問的。我們不需要別人給我們反復上課講這個大道理，我們也不需要表白，我們的歷史，我們的行動證明了我們是熱愛這個國家的。

甲午戰爭，誰是民族英雄？左寶貴！左寶貴是誰？左寶貴是穆斯林，是為國家戰死沙場的民族英雄。抗日戰爭的時候，國民黨軍隊在正面戰場上節節敗退，沒打過多少勝仗，但是臺兒莊大捷極大地振奮了中國的士氣，誰指揮的這場戰役呢？大家說是李宗仁，我說不，是白崇禧。因為李宗仁是負責政治的，白崇禧是負責軍事的，白崇禧是我們穆斯林的將軍，是軍事家，后來任國民政府的國防部長，這個人，人稱“小諸葛”，非常的聰明，非常有智慧，是杰出的軍事家和政治家，是三民主義的忠實信徒，但同時也是一位虔誠的穆斯林。

穆斯林愛鬧事嗎？

我們前些年寫了一本書，叫《回族對偉大祖國的貢獻》，一開始的時候，我們對這本書期望不大，后來很多人對這本書給予了很高的評價，其中有一位老干部對我說，馬老師，你們為我們回民做了平反。我說此話怎講？他說過去在很多領導眼里，在很多非穆斯林眼里，我們回族是麻煩的制造者，我們回族是愛鬧事的群體，我們回族是消極的對象，但是看了這本書后，我們才發現回族不但不是麻煩的制造者，而且很久以來，對這個國家，特別是近代以來對這個國家做出了杰出的貢獻。這個國家的強大，有我們的一份功勞。

其實啊，有些人是帶著有色眼鏡來看待我們，我們這個群體是有些地方和人家不一樣，我們的信仰跟別人宗教信仰不一樣，比如絕大多數漢族什么宗教都不排斥，本土的道教，外來的佛教，基督教、天主教一概歡迎，很包容，也有點功利主義。而我們所信仰的伊斯蘭教它是絕對的認主獨一，我們在信仰方面是非常專一的，任何時候不會三心二意，我們在世俗的方面，在經濟利益方面，在政治利益方面，在文化方面我們的胸懷很寬廣，我們能裝下其他的民族，但是在信仰方面，我們只能裝下認主獨一，唯主獨尊。我們不相信在這個世界上有這樣的神那樣的神，不，只有一個安拉，他是造物主，他創造了這個世界，他決定我們的命運，他是萬能的，這是我們的信仰。你理解也行，不理解也行，當然現在更多的是理解，不理解我們希望能理解，別人不理解我們去解釋。我覺得現在我們解釋的有點過了，有點多了。

我們是不是解釋的太多啦？

我觀察了一下社會有個規律，一個國家也好，一個民族也好，甚至一個人也好，往往是誰解釋的最多呢？弱者解釋的多，強者嘛我就這么做了，看得慣就這樣，看不慣也這樣，。我們為什么解釋的多呀，我們是弱者。

在當今社會，在全球來講，伊斯蘭世界是弱勢，在中國來講，穆斯林這個群體經濟的實力、文化的實力也是弱的，所以我們希望別人理解我們，尊重我們，當別人不理解的時候，不了解的時候，我們去反復解釋：伊斯蘭教是和平的宗教，伊斯蘭教不是恐怖主義的宗教，伊斯蘭教是主張民族團結的，伊斯蘭教不提倡什么，解釋來解釋去，有人聽，有人還是不聽，效果不大。依我看，必要的解釋是需要的，但與其花那么多的精力、那么多的口舌，去解釋我們的信仰，倒不如我們自己奮斗，努力，自強，強者是不需要去解釋的，我的信仰就這樣，我認為很好，你理解也行，不理解也罷。否則的話，我們只會成為魯迅先生筆下的祥林嫂了，逢人就訴苦，我們受到了這樣不公正的待遇，受到了那樣不公正的待遇。

我們在這個社會分量夠嗎？

不是說別人不理解我們，不是說別人不愿意了解我們，關鍵是說我們在這個社會，在這個地方上我們的分量太輕了，沒人在乎我們的喜怒哀樂，你高興也好，不高興也好，不高興又怎么樣？無足輕重，所以你的感情不值錢，高興不高興不值錢的。但是一旦我們對這個國家的貢獻就像我們的老祖宗一樣，那么巨大，使這個國家，使這個地區繁榮發展。比如說西安，我們穆斯林的能量、經濟上的貢獻、文化上的貢獻、人才上的貢獻和其他方面的貢獻，足以影響它的發展的時候，那我們不需要解釋了，我們不需要找人家去，人找我們來，西安市怎么規劃？，怎么發展？經濟怎么發展？教育怎么發展？文化怎么發展？他會主動找上門來和我們商量，現在為什么不找我們？因為我們無足輕重，在他的整個的棋盤上，我們太渺小了。所以我主張，與其喋喋不休的去解釋，倒不如靜悄悄的去發展，壯大，要成一個強者。

我們需要同情嗎？

當今世界沒人相信眼淚，前蘇聯有部電影叫《莫斯科不相信眼淚》，這個電影對我啟發很大：莫斯科不相信眼淚，北京也不相信眼淚，西安也不相信眼淚，世界的任何地方都不相信眼淚，相信什么？相信實力，我覺得咱們作為穆斯林，一個有信仰的群體，必須活得有尊嚴，必須活的要體面，尊嚴從哪里來？要靠奮斗，要靠實力，我們熱愛我們的信仰，我們伊斯倆目是真理，但是這個真理要用實力來捍衛，單純的感情是靠不住的，沒人尊重你的感情，這個世界相信實力，不相信眼淚，所以，我希望我們的同胞們，穆斯林兄弟姐妹們，要奮斗，要努力，要壯大我們的實力。不是說壯大我們的實力我們要去欺負別人，不是的，我們自古以來，過去，現在，將來我們不會傷害別人，但是我們有了足夠的實力也就不會被別人所傷害。我們要自強，自尊，不能自暴自棄。

當今世界這樣一個全球化的世界，國與國之間的壁壘都打破了，你能劃地為牢，自我封閉嗎？不可能。所以說我們也不需要這樣的虔誠，自我封閉的那種虔誠。

淡化自己的信仰能融入主流嗎？

我們也不愿意將自己淹沒在非伊斯蘭文化的汪洋大海之中，我是回族，我是東鄉族，我是穆斯林，我很自豪，我堂堂正正，而不會遮遮掩掩，羞羞答答。有些同胞為了所謂的前途，為了讓非穆斯林看著順眼一點，為了表示自己不是另類，有意識地淡化自己的宗教信仰，淡化自己的這種身份，刻意表現出我跟你們一樣，我對什么民族啊，信仰啊，無所謂，什么也不講究，吃的也不講究，啥都吃。我鄙視這樣的人，連自己的老祖宗留下的好的東西都丟掉了喪失人格，喪失氣節。這兩種類型我都不贊成，我覺得這不是一個成功之道，這不是伊斯蘭要求的道路。

當今的中國穆斯林處在這樣一個時代，中國的經濟快速發展，中國是一個有著五千年歷史的國家，陸地面積九百六十萬平方公里，還有廣闊的海洋，GDP成了老二，美國都有點害怕，日本也有點沉不住氣了，著急了。我們處在這樣一個國家里面，我們現在正確的選擇應該是，融入主流，保持本色，我融入到這個國家，這個社會，這個主流，融入主流就是大家看到的全球化，文化的全球化，經濟一體化。融入主流，就是幾乎所有的中國人，他的通用語言是漢語，你要善于表達，善于溝通。大家一致認為發展經濟，改善民生，發展教育，提升素質，這是大家共同的愿望，這是主流，我們必須融入到主流中去，自我封閉沒有出路。

保持什么樣的本色？

那么所謂的本色是什么呢？我們要保持什么樣的本色呢？我們有信仰，我們的信仰不是像有些人說的這是什么落后的、迷信的東西，不，伊斯倆目的信仰它是一種完美的生活方式，我給大家舉一個例子，我們穆斯林，一千多年以來，不管家庭生活條件多么差，稍微講究一點的穆斯林家庭里面，都有一個吊桶，它是流動的水，用來沐浴，洗大凈。我們穆斯林家庭都有一個湯瓶壺，用來洗小凈吧，洗小凈有一個程序是要凈下，其實凈下不僅僅是禮拜才要凈下，伊斯蘭提倡的是，每一次去了廁所都要凈下，現在條件好的家庭都有淋浴，都會接一個軟管，一去衛生間解手后都會沖洗。日本人仔細的觀察了這一點，說穆斯林的這一生活方式非常的文明，現在日本做的那個坐便器，它用電腦控制，每次便后就會自動沖洗，給你沖洗干凈，一洗了之。而我們伊斯倆目教門在一千多年以前，就提倡這樣做了，難道我們伊斯蘭教是落后的宗教嗎？如果是落后的宗教，那日本人也要向我們學習嗎？它能夠將我們的這種文明的生活方式和現代的科技結合起來發明出電腦控制的坐便器嗎？如果我們仔細的去分析的話，伊斯倆目里面，文明先進的東西太多了。所以說，今天的穆斯林，我們不可能夠完全的丟掉自己的信仰而融入到其他的民族里面去。我們有的人企圖這樣做了，我們有一些同胞，為了讓這個主流社會接納他，他有意識的淡化自己的宗教信仰，和你們一樣，我這個人特別想得開，人家說你們回民不是要吃清真飯嗎，哎呀無所謂，我吃什么都行，我這個人不一樣，可想的開啦。吃飯也不講究了，人家喝酒他也喝酒，人家抽煙他也抽煙，為的是得到人家的認可，表示我跟你們是一樣的。結果怎么樣呢？到頭來，人家不僅不認可他，不接納他，還很鄙視他，你這個人連自己的老祖宗都可以背叛，那么你這樣的人能對我忠誠嗎？不可能，人家不相信他。到頭來他兩頭落空，他原想在黨政部門當個科長、局長、廳長什么的，對不起，你永遠只是個奴仆。我要奉勸這樣的同胞，或者是有這樣想法的人，打住，沒用，人家不要你。

在公共領域，我們要融入主流，文化、教育、全世界公認的價值觀，我們也接受，沒問題，但是在另外一些領域里面，在信仰方面，我們要堅守我們的認主獨一，我們穆斯林是專心專意，信仰上不妥協，認主獨一。總而言之，我們穆斯林有自己的一套生活方式，有自己的價值觀，這是需要堅持的，跟別人的不一樣。

為啥要堅守信仰，保持本色？

為啥要堅守信仰，保持本色呢？你看中國改革開放三十五年了，經濟發展，在全世界來講老二，我們中國的富人可不少啊，幾十億的富豪都有，但是中國好多人富而不貴，走向世界以后，仍然得不到別人的尊重，為什么呢？因為有錢但是不高貴，大概在前兩年，中國人到巴黎盧浮宮，買假票，逃票，能到國外去旅游的人應該說是有錢人吧？但是沒有尊嚴，不知羞恥，還有這些年的假冒的牛羊肉，把豬肉當成牛羊肉，為什么會出現這種情況，他沒有敬畏，無所畏懼，為啥沒有敬畏呢？因為沒有信仰。他認為他這個人很聰明，犯罪我害人沒有留下任何的證據，沒有證據，法律對我是無可奈何的。我們有信仰的人，哪怕沒有人監視我們，沒有留下任何證據，但是我們堅信，安拉在監視我們，安拉無所不知啊，安拉會懲罰我們，所以我們害怕，我們不是害怕人，我們是害怕安拉，安拉懲罰嚴厲，安拉是絕對公平的，人會虧人，安拉是不會虧人的。只要你干好事，安拉會獎賞你，干壞事，安拉遲早會懲罰的。這就是我們的理想，這就是我們的價值觀，沒有信仰的中國人，無所謂。作家莫言說，他是漢族，他講很多中國人的人生觀是什么呢？我要消費，我要花錢，把自己所有的欲望都壓在錢上，所以千方百計的賺錢，為了滿足自己的欲望，不擇手段。

現代人需要信仰嗎？

四九年，舊政協討論中國的國歌，最后確定《義勇軍進行曲》為中國的國歌，歌詞中有一句：中華民族到了最危險的時候，有人主張將這一句刪掉，有人主張不要刪掉，為啥要刪掉？解放啦，日本鬼子打敗啦趕走啦，那中華民族還在危機關頭嗎？有人說，軍事上我們打敗了日本人，我們獨立了，但是，中華民族到了最危險的關頭不能刪。太對了！

我現在認為中華民族是到了最危險的關頭，過去是日本人殺中國人，現在是我們中國人殺中國人，殺人不見血。藥本是治病的，但中國人自己制造的那些假冒偽劣的藥，吃了他的藥，我的病不但沒有好，反而加重了，甚至死了。這不是殺人不見血嗎！有些汽車，它的零部件有問題，剎車有問題，剎車失靈，結果是什么？這不是殺人不見血嗎！還有很多很多，米是假的吧，面是假的吧，油是假的吧，服裝是假的吧，假的東西太多了，大學生是假的吧，學歷是假的吧，有些人當干部，明明是一個中專生，高中生，來了個什么什么大專啊，全是假的，感情是假的，我相信什么呢，我活在這個世界上相信什么呢？作為國家的中央電視臺，一方面為那些假冒偽劣產品做廣告，然后，過了幾年發現問題了，焦點訪談又在揭露這些東西，你到底是哪句話是真的，還告訴我們消費者要注意哪些假冒偽劣產品，我們消費者有那么多的專業知識嗎？那些連專家都搞不清楚，我們要學多少？所以我認為中華民族到了最危險的關頭，這個時候，是伊斯蘭該它發揮作用的時候，什么作用啊，拯救人的作用，要害怕，要有所敬畏，我們熱愛金錢，我們喜歡漂亮的房子，高檔的汽車，但是，要通過合法的渠道，非法的錢我們不要，合法的錢我們會賺，我們不但害怕法律，我們更重要的害怕安拉，這就是我們的信仰，這就是我們的價值觀。這也是我們的優勢所在，所以，只要我們堅持我們的信仰，堅持我們的價值觀的話，我們中國將有一個美好的明天。在這個世界上，我們活得體面，我們活的有尊嚴。我們通過我們合法的勞動賺錢，我晚上睡得踏實，我對安拉的仁慈抱有希望，我沒有做虧心事，不怕鬼敲門，很多癌癥患者，除了特殊情況外，腐敗分子得癌癥的幾率很大，為什么？他害怕，他整天提心吊。所以我祝愿我們的穆斯林兄弟姐妹們，活的踏踏實實的，我的錢是通過合法的勞動得來的，管他是體力勞動也好，腦力勞動也好，雖然我的錢沒有你得多，但我的錢是來的干干凈凈的，多好。我想我們中國的穆斯林，別無所求，就這一點。

政策有沒有執行到位？

在某一個場合，有一位領導對我說，教授啊，你看你們的老回回就愛鬧事，你們到底想干啥？你們的目的是啥？我說恐怕不是單純的鬧事的問題吧，如果沒有你們政府有些領導和那些不法開發商相互勾結，暴力拆遷，他會鬧事嗎？如果通過合法的渠道及時的解決的話，他會鬧事嗎？鬧事是現象，本質在你們，黨的政策是好的，國家的法律是好的，但是你們給老百姓沒有兌現，打了折扣，八折七折……二折，最后成了空頭支票，你們負有責任啊！我認為現在最大的問題是，不是國家的政策不好，法律不好，關鍵是執行不到位。有些地方…民族政策也好，宗教政策也好，執行到位，執行得好，老百姓心情舒暢，民族關系和諧，社會很穩定，有些地方恰恰相反，那事情就來啦，老百姓就要鬧事啦，為啥要鬧啊？誰不喜歡過個安寧日子，是逼的，這是我的觀點。

我們中國的穆斯林別無所求，我們穆斯林愿望很簡單，就是要信仰得到充分的尊重，不是一般的尊重，是充分的尊重；老百姓基本的生活有保障，衣食住行，上學，看病，沒問題，這些問題解決了，誰還會鬧？閑了沒事干了？......所以說，我們沒有非分之想，我們是這個國家的公民，我們希望這個國家越來越好。什么是國家，國家就像一個很大很大的股份公司，我們就是這個公司的股民，你領導就是經理，你們讓公司虧本了，沒經營好，我們給你提意見是愛護你，我們要是看到自己的錢越來越少了而不吭聲，那是傻子。

中國穆斯林想要什么？

我們的信仰和價值觀決定了我們的人生觀，我們中國穆斯林別無所求，只希望宗教信仰受到尊重，基本生活有保障，活得有尊嚴，活得稍稍體面些。我們過去，現在和將來都始終熱愛國家，希望國家越來越好。

穆斯林同胞們！我們的上述愿望不能完全寄托在他人的仁慈和憐憫上，在一定程度上，我們的愿望在多大程度上能夠實現，與我們對這個社會和國家的貢獻成正比，也就是說，與我們這個群體在經濟上、文化上、人才上的分量成正比。所以，我們既要通過法治渠道爭取我們的合法權益，也要通過創造有價值的財富，包括物質財富和精神文化財富來提升自我。銀設安拉，只要有純潔的高尚的動機，我們的愿望一定要實現，我們的愿望一定能實現！

馬明良：西北民族大學伊斯蘭文化研究所所長